胎教中國(guó)傳統(tǒng)生育習(xí)俗之一，古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化，所以胎教被網(wǎng)路炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。事實(shí)真是這樣嗎？

近年來(lái)，“胎教”在互聯(lián)網(wǎng)上以及一些紙質(zhì)資料上宣傳得很熱鬧，也吸引了不少父母的眼球，因?yàn)槊總€(gè)準(zhǔn)爸爸、準(zhǔn)媽媽都希望自己的寶寶出生后很聰明，將來(lái)能考上北大、清華，工作上能有一番作為，當(dāng)然，這是高標(biāo)準(zhǔn)的想法，低標(biāo)準(zhǔn)的想法就是孩子在出生后能健康地成長(zhǎng)，生活、學(xué)習(xí)中能比別人聰明一些，這也是“胎教”這門(mén)“學(xué)科”不斷升溫的原因。

要想有一個(gè)健康聰明的寶寶，拋開(kāi)遺傳不說(shuō)，僅就“胎教”而言，筆者既不敢完全否定，也不完全肯定，應(yīng)該正確地科學(xué)地理解“胎教”。

胎教中有一個(gè)重要的內(nèi)容就是讓準(zhǔn)媽媽“看圖畫(huà)”“聽(tīng)音樂(lè)”“撫摸肚皮”，認(rèn)為胎兒6個(gè)月后大腦已經(jīng)發(fā)育，有了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)，因而通過(guò)視、聽(tīng)、觸的刺激，可對(duì)其生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生積極的影響。

這樣問(wèn)題就來(lái)了，胎教是通過(guò)怎樣的機(jī)理達(dá)到效果的呢？胎兒能通過(guò)子宮壁和母親的腹壁肌肉看見(jiàn)風(fēng)景和畫(huà)面嗎？正在發(fā)育的胎兒腦細(xì)胞能聽(tīng)出什么優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)嗎？

有學(xué)者指出，“胎兒聽(tīng)音樂(lè)，應(yīng)該是通過(guò)母體的傳遞，被胎兒的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)感受到時(shí)已不再是原有意義上的和諧的旋律與節(jié)奏，而只是一個(gè)單純的物理聲波。也就是說(shuō)，本來(lái)給胎兒一定音量的聲音才能引起他的反應(yīng)，而現(xiàn)在，一個(gè)比原來(lái)音量還要低的聲音就能引起他的反應(yīng)，表面上看起來(lái)，胎兒變得伶俐了，但實(shí)際上，這使得胎兒神經(jīng)緊張，得不到安靜的環(huán)境。”

同樣，美學(xué)教育也有很多難以判斷的機(jī)理，假如說(shuō)圖片在母親眼底的成像信號(hào)，通過(guò)視覺(jué)中樞傳達(dá)給胎兒，而這種傳遞又如何影響胎兒哪一部分的生長(zhǎng)？

“這一系列的問(wèn)題都沒(méi)有人能夠回答和證明。通過(guò)刺激，胎兒有所反應(yīng)的確是事實(shí)，但如何證明這是一種良性的，而不是惡性的反應(yīng)，要給出嚴(yán)格證明是非常復(fù)雜的，缺少了這樣的證明的科學(xué)只能是偽科學(xué)。”

有些家長(zhǎng)向胎教醫(yī)生提出，音樂(lè)胎教放什么音樂(lè)好，音量應(yīng)該多大，結(jié)果回答都是含糊的，說(shuō)明了對(duì)這方面的研究還是不成熟的。有媒體報(bào)道孕婦整天把錄音機(jī)放在肚子上，聲音開(kāi)得大大的，專(zhuān)家認(rèn)為這可能損壞胎兒的聽(tīng)力，甚至有時(shí)候這種損害不是短時(shí)間內(nèi)能體現(xiàn)出來(lái)的。說(shuō)撫摸有助于胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育，那么撫摸的力度是多大？具體怎么操作？這些都必須有標(biāo)準(zhǔn)的參數(shù)說(shuō)明，超過(guò)了界點(diǎn)就可能會(huì)造成傷害，更不要說(shuō)有什么促進(jìn)作用了。

因而有學(xué)者提出“胎教倡導(dǎo)者既沒(méi)有按照生理學(xué)規(guī)則設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、提取參數(shù)、驗(yàn)證規(guī)律，也沒(méi)有規(guī)范的教育學(xué)定義，更加不是有法可鑒的醫(yī)療行為，那么誰(shuí)對(duì)還未來(lái)到這個(gè)世界上的嬌嫩的生命負(fù)責(zé)，誰(shuí)對(duì)這些付出千辛萬(wàn)苦的父母?jìng)冐?fù)責(zé)？”所以說(shuō)“胎教”還是一門(mén)很不成熟的“學(xué)科”，在許多問(wèn)題沒(méi)有研究清楚前，是不宜盲目推行的。

尤其是“直接胎教”，即“音樂(lè)胎教”“美學(xué)胎教”（讓準(zhǔn)媽媽挺著敞開(kāi)的肚皮，讓胎兒欣賞美麗的花朵、風(fēng)景以及圖畫(huà)，讓腹中胎兒得到美的享受）及“撫摸胎教”“對(duì)話(huà)胎教”等。

有些專(zhuān)家認(rèn)為，“直接胎教”沒(méi)有研究數(shù)據(jù)和依據(jù)，很難下“科學(xué)”的結(jié)論。

而“間接胎教”包括準(zhǔn)媽媽良好的情緒（其中聽(tīng)音樂(lè)、欣賞美景也可包括在內(nèi)），安靜平和的心情，規(guī)律的生活，營(yíng)養(yǎng)豐富的飲食，不抽煙（包括二手煙），不喝酒，遠(yuǎn)離嚴(yán)重污染的環(huán)境，這自然有利于準(zhǔn)媽媽的身心健康，也就保證了胎兒的健康，這是數(shù)十年科學(xué)研究證實(shí)了的。

準(zhǔn)媽媽注意了這些方面，也就保證了機(jī)體許多生理特征如脈搏、血壓、體溫、免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌、新陳代謝各方面的平衡和正常運(yùn)轉(zhuǎn)，從而保證了胎兒的健康發(fā)育。所以，應(yīng)該肯定“間接胎教”是有科學(xué)性的。

怎么把聽(tīng)音樂(lè)（音樂(lè)胎教）、看美景（美學(xué)胎教）轉(zhuǎn)化為“間接胎教”呢？

胎兒和準(zhǔn)媽媽此時(shí)是一個(gè)完整體，母親攝取的營(yíng)養(yǎng)豐富，胎兒也就獲得了豐富的營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)檫@些營(yíng)養(yǎng)都是由母體輸送給胎兒的。觀(guān)美景、聽(tīng)音樂(lè)促使母親的情緒愉悅，也就有利于胎兒的發(fā)育，所以也可以把它歸屬“間接胎教”，應(yīng)該說(shuō)“胎教”的根本出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)是在孕媽媽的心理精神情緒和感覺(jué)上，而不是采用某種物理手段，跨過(guò)母體直接給肚子里的寶寶傳遞什么“真善美”的信息。

如在進(jìn)行音樂(lè)胎教時(shí)，我們常常選擇一些比較“高雅”的音樂(lè)，比如鋼琴、提琴的演奏等，以期讓宮內(nèi)的寶寶聽(tīng)到，從而培養(yǎng)孩子的音樂(lè)天賦，如果孕媽媽本人不喜歡這些洋樂(lè)器，而她真正喜歡的是戲曲，如京劇、越劇等，那么戲曲就是最佳的胎教音樂(lè)。因?yàn)檫@是放給孕媽媽聽(tīng)的，而不是直接放給肚子里的寶寶聽(tīng)。

胎教的影響是以準(zhǔn)媽媽的情緒作為紐帶產(chǎn)生的。凡是能讓媽媽感到心情愉悅、心態(tài)平和的的東西就是好的，就適宜用來(lái)做胎教，否則就是無(wú)效的甚至是有負(fù)面效果的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲”的行事準(zhǔn)則，對(duì)孕媽媽來(lái)說(shuō)是非常重要的。母體的緊張、憤怒、恐懼、憂(yōu)傷等等對(duì)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育都是沒(méi)有任何好處的。胎教的宗旨是讓孕媽媽自己身心舒暢。

在我們還沒(méi)有搞清“直接胎教”的科學(xué)依據(jù)之前，希望準(zhǔn)媽媽不要在市場(chǎng)亂買(mǎi)一些所謂的“胎教儀”之類(lèi)的東西，搞不好它可能會(huì)引起光和輻射對(duì)胎兒帶來(lái)傷害，應(yīng)讓胎兒有自己的成長(zhǎng)和生活節(jié)奏，不要過(guò)多地從外界去控制和干擾他，否則可能是弊多利少！