（一）

很多人到北京，都喜歡去全聚德品嘗一下北京烤鴨，那鴨子色澤紅艷、肉質(zhì)細(xì)嫩、肥而不膩，美味的很。

不過(guò)用來(lái)制作北京烤鴨的鴨子可是大有講究，它們是用人工“填鴨”法養(yǎng)殖的。

所謂填鴨，指的是養(yǎng)鴨人在飼養(yǎng)過(guò)程中用含糖量高的柱狀飼料硬塞進(jìn)鴨子的嘴里，鴨子吃了這種飼料就能快速增肥。

這種靠人工填食催肥的鴨子，據(jù)說(shuō)肥瘦分明、皮下脂肪厚，鮮嫩適度，是制作烤鴨的首選。

填鴨法用于烹制美食看來(lái)是不錯(cuò)的，不過(guò)要是運(yùn)用在教育領(lǐng)域問(wèn)題麻煩就大了。把知識(shí)一味地灌輸給孩子可能會(huì)破壞他們的學(xué)習(xí)熱情，知識(shí)掌握得也不牢固。

越來(lái)越多的人反對(duì)填鴨教育，提倡“啟賦式”的教育理念，也就是注重開(kāi)啟、引導(dǎo)孩子的自然天賦。

（二）

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底常常被認(rèn)為是西方啟賦式教學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。

蘇格拉底跟學(xué)生們討論問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)采用一種特殊的形式——

他不會(huì)像別的智者那樣，為了顯示自己的知識(shí)豐富不停地說(shuō)教。蘇格拉底喜歡“裝無(wú)知”，他故意裝作對(duì)任何問(wèn)題都不懂，然后呢，只好把問(wèn)題提出來(lái)向別人請(qǐng)教?？墒钱?dāng)別人回答他問(wèn)題的時(shí)候，蘇格拉底卻又對(duì)別人的答案進(jìn)行反駁，搞得人家矛盾百出。此時(shí)，他會(huì)繼續(xù)循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考得出正確的結(jié)論。

蘇格拉底對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有個(gè)非常有趣的比喻，說(shuō)老師就是“精神的產(chǎn)婆”。

因?yàn)樗械挠^點(diǎn)其實(shí)是學(xué)生心靈中本來(lái)就有的，只是因?yàn)榉N種阻礙，沒(méi)能明確地顯現(xiàn)出來(lái)。而一個(gè)好的老師不過(guò)是通過(guò)啟發(fā)的方式幫助學(xué)生把觀點(diǎn)明確而已。

產(chǎn)婦肚子里沒(méi)有baby，產(chǎn)婆再能干也無(wú)濟(jì)于事；同樣地，學(xué)生的腦海里要是一片空白，那再好的老師也幫不上任何忙。

英文中的“教育”這個(gè)詞educate，其實(shí)來(lái)源于拉丁文educere，其中的前綴“e”有“出”的意思，詞根ducere表示引導(dǎo)。這個(gè)單詞就告訴我們教育就是采用一定的手段，把某種本來(lái)就潛藏于人身上的天賦啟發(fā)、引導(dǎo)出來(lái)，把一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”

（三）

巧的是，在東方也有一位古代思想家提出了啟賦式教學(xué)法，他的出生比蘇格拉底早八十二年，就是孔子。

什么是啟發(fā)呢？孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中對(duì)此做了精當(dāng)?shù)谋硎觥Ｋf(shuō)，啟和發(fā)是兩件不同的事情，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

“憤”不是憤怒，而是說(shuō)心里很想把問(wèn)題搞懂，但又搞不懂；

而“悱”呢，指的是“口欲言而未能之貌”，孩子很希望把自己的想法表達(dá)出來(lái)，但又表達(dá)不出。

憤和悱都是孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的心理活動(dòng)，只有在這個(gè)時(shí)候，家長(zhǎng)和老師才能予以啟發(fā)。

“啟”就是幫助孩子開(kāi)啟思路；

“發(fā)”就是在孩子學(xué)有所得但又不會(huì)表達(dá)的時(shí)候幫助他用準(zhǔn)確的語(yǔ)言把學(xué)到的東西表現(xiàn)出來(lái)。

（四）

孔子和蘇格拉底都提倡啟賦式教育，而且他們都強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，那就是“啟賦”不僅僅是老師家長(zhǎng)的事，也需要孩子的參與配合。

記得有人說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界上有三樣工作一定是要配合才能完成的：

一是農(nóng)民種地，需要老天爺?shù)呐浜?。農(nóng)民再勤勞，老天爺搗亂，也不可能有好的收成；

二是醫(yī)生治病，需要病人的合作。病人沒(méi)有治愈的愿望，不配合治療，病是治不好的；

三就是教育，只有在孩子積極主動(dòng)獨(dú)立思考的前提下，老師家長(zhǎng)再加以引導(dǎo)，才能夠真正開(kāi)啟孩子身上蘊(yùn)藏的無(wú)限天賦。