在很多電視劇、電影、小說，我們都可以看到滴血認(rèn)親著幾個(gè)字。所謂的滴血認(rèn)親就是孩的血跟大人的血如能夠溶在一塊，就是父母親生的，否則就不是。

這個(gè)方法在古代就有了，從三國時(shí)創(chuàng)立，一直被奉為圭臬，沒有人懷疑。而現(xiàn)代斷定這種滴血認(rèn)親的方法是不科學(xué)的。

古代的滴血方法有兩種，一種叫滴骨法，一種叫合血法。我們現(xiàn)在的電視劇、電影、小說都是選擇第二種合血法來進(jìn)行表現(xiàn)的。

滴骨法

早在三國時(shí)期就有實(shí)例記載，是指將活人的血滴在死人的骨頭上，觀察是否滲入，如能滲入則表示有父母子女兄弟等血統(tǒng)關(guān)系。

《南史》記載著南朝梁武帝蕭衍之子蕭綜滴骨認(rèn)親的故事：蕭綜的母親吳淑媛原來是齊宮東昏候的妃子，因其貌 美又有才學(xué)，被武帝看中，入宮后七月即生下蕭綜，宮中都懷疑非武帝親生，蕭綜長大以后，去盜掘東昏候的墳?zāi)?，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，見其果真能滲入尸骨中，蕭綜半信半疑，后又殺了自己的親生兒子，用自己的血在兒子的尸骨進(jìn)行試驗(yàn)，血液仍能滲入骨中；于是深信不疑。后來蕭綜投奔北魏，改名蕭纘，并表示要為東昏候服喪三年。蕭綜是否為東昏候的親生子，不再重要，現(xiàn)更已無法考證。

《洗冤集錄》記載：檢滴骨親法，謂如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女何以驗(yàn)之？試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云“滴骨親”，蓋謂此也。

滴骨法，按現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)理論分析：骨骼無論保存在露天地，還是埋藏在泥土中，經(jīng)過較長時(shí)間，一般情況下軟組織都會(huì)經(jīng)過腐敗完全溶解消失，毛發(fā)、指（趾）甲脫落，最後僅剩下白骨化骨骼。白骨化了的骨骼，表層常腐蝕發(fā)酥，滴注任何人的血液都會(huì)浸入。而如果骨骼未干枯，結(jié)構(gòu)完整、表面還存有軟組織時(shí)，滴注任何人的血液都不會(huì)發(fā)生浸入的現(xiàn)象。

合血法

大約出現(xiàn)在明代，是指雙方都是活人時(shí)，將兩人刺出的血滴在器皿內(nèi)，看是否凝為一體，如凝為一體就說明存在親子兄弟關(guān)系。

合血法比滴骨法更冒險(xiǎn)。滴骨法是用于活人跟死尸骨架，就算血滴進(jìn)了骨頭，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這骨架的不像是人的骨架時(shí)，你還可以賴帳。合血就賴帳不成，它是兩個(gè)活人玩的游戲。

合血法，按現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)理論分析，如果將幾個(gè)人的血液共同滴注入同一器皿，不久都會(huì)凝合為一。即使不是骨肉至親也會(huì)凝合為一。滴血認(rèn)親有個(gè)好處，就是一定能滴出一個(gè)爸爸來，如果堅(jiān)持下去，能滴出一大堆爸爸來。缺點(diǎn)是滴出的不一定是真爸爸。

滴血認(rèn)親不科學(xué)

觀眾熟悉的“李府連環(huán)案”是《大宋提刑官》中很精彩的一段，宋提刑運(yùn)用“滴血認(rèn)親”的方法驗(yàn)證出了和魁父女并無血緣之親的事實(shí)，進(jìn)而破獲了李府連環(huán)案使和魁伏法。石巖彬說，“滴血認(rèn)親”是古代的檢驗(yàn)方法，但按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)分析，這種方法缺乏科學(xué)性。但由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)的局限性和科學(xué)手段的缺乏，宋提刑將滴血認(rèn)親運(yùn)用到法醫(yī)勘驗(yàn)實(shí)踐中已經(jīng)很了不起，在宋提刑所處的時(shí)代仍不失為先進(jìn)方法。

所以，家長們不要認(rèn)為要斷定自己的孩子是不是自己親生的，就一定要滴血認(rèn)親?，F(xiàn)在要確認(rèn)自己與孩子是否擁有親子關(guān)系，還是要選擇DNA親子鑒定。這個(gè)方法較為科學(xué)，可信度極高。